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-- Red Menace Archive

The Red Menace was a newsletter published in London from 1989-1990 by a group of individuals as a contribution to the movement for a stateless, moneyless & classless world human community – communism.

Convinced that ‘the revolution is not a party affair’, the aim of the project was not to recruit people to any organisation but to ‘increase communication, discussion, the spread of information & generally stimulate joint activity between all those genuinely fighting against this world’. For more about the history & politics of the project see A brief history of the Red Menace.

The contents of The Red Menace are being made available on this website because the articles contain useful information on social struggles in Britain & internationally in this period, & show how one small group critically responded in what proved to be the last days of Thatcher (if not Thatcherism) & the Soviet Union.

November 2000 Contents: A brief history of the Red Menace Issue Number One, February 1989 New Readers Start Here Demolish Fortress Britain - resistance to racist immigration laws Tottenham 3 denied ‘right to appeal’ SNECMA aerospace workers strike in France Acid Comment – the moral panic about acid house parties Reviews: anti-parliamentary communism in Britain, 1917-1945 Issue Number Two, March 1989 Down with the First Word War! – the Rushdie affair Education – the future of an illusion Jamaica: another two party state Review: Non-market socialism in the nineteenth & twentieth centuries Issue Number Three, June 1989 Up against the prole tax Bread, blood & circuses - uprisings against austerity in Venezuela, Burma & elsewhere Letters from Algeria: the situation after the uprising Notices - Subversion conference; leaflet from the Anti-Workfare Movement Issue Number Four, September/October 1989 More Misery Now – reflections on the transpsort workers’ strikes Israel/Palestine – two states too many Review: Help the economy, sleep on the streets – No Reservations – housing, space & class struggle
Review: Guy Debord, Commentaires sur la societe du spectacle
Review: Demolition Derby - reflections on 'primitivism'
Review: Return - the case against Zionism/Zionism & jewish identity

Issue Number Five, January 1990
Introduction
Ambulance Workers Dispute: now the police won’t just put you in hospital, they’ll drive you there too After the Guildford Four
Hull 1976 Prisoners Revolt – Paul Hill’s Story
There’s a riot goin’ on – People’s Park in Berkeley, 1969 & 1989

Other texts: Address to revolutionaries in the USSR
The Kronstadt Commune 1921
The struggle against Islamic Fascism begins with the struggle against Iranian Bolshevism http://www.geocities.com/pract_history/redmenace/rmindex.html



-- ARTÍCULO 16 JOSEPH DALMAU Article editat a la revista “El Vaixell Blanc” Secció Artístico literària de l’Ateneu Enciclopèdic Popular número 27 i 28 estiu de 1985 JOSEPH DALMAU L’art de vanguardía a Catalunya (Vagin estes línies com un petit homenatge a un dels homes que més van fer per l’art a Catalunya). Amb la mirada fixada a el present adivinem el passat i sense dubte veiem que les dècades compreses entre els anys 1910 i 1920 – sobretot a partir de la Primera Guerra Mundial – varen ser moments tremendament difícils però prodigiosos en que, les generacions del seu temps, buscaven amb afany, derruir una vella idea de societat que es mostrava ja caduca, així que els moviments associacionistes adquirien més força que mai, les esperances i il·lusions naixien amb proletaris, artistes i intel·lectuals i cadascú en el seu camp propiciaren que a Europa és forjaren moviments desesperats per renovar l’ ètica i l’ estètica d’una societat que ja havia perdut credibilitat; així que en lo concernent a l’ apartat artístic – amb la seva connotació intel·lectual inclosa- podem destacar el naixement de moviments com: “Cubisme, Futurisme, Surrealisme, L’ Avanguardisme a Catalunya, etc”. Barcelona doncs no romandria d’espatlla a tots els moviments que es produïen a París o Zurich, Alemanya amb Bauhaus –per exemple- o a New York amb el pas de Man Ray i Marchel Duchamp. Els moments difícils que provocaren la guerra de 1914, convertiren a Barcelona amb la ciutat de l’art de Vanguardia à Europa, així ens visitaren : Picabia, els Germans Delaunay, K. Van Dongen, Gleizes, Grunhoff, André Breton, Dubufett, etc, i gairebé tots trobaren el suport incondicional de Josep Dalmau amb realitat, la ciutat de Barcelona mai va assumí tal paper vanguardista i els actes per lo tant eren minoritaris. Josep Dalmau fou un Manresà enquadernador d’ofici, havia nascut en 1867, de jove és dedicà a la pintura essent deixeble del moderniste Joan Brull, als trenta i tres anys emigrà a París on s’establí durant sis anys, temps que li permet contactà amb el món de l’art del país veí. Al retornar a Barcelona Dalmau obrí unes galeries d’ antiguitats al Barcelonès carrer de Portaferrisa número 18 que serà inaugurada l’any 1909. Jaime Brihuega en el seu extraordinari treball sobre “Las Vanguardias artísticas en España 1909-1936” ens donà una llista d’expositors que supera el mig centenar en un període compres entre 1909 i 1930 . Avui ens riuríem, al veure els noms d’aquells artistes exposant les seves idees que en definitiva no buscaven més que noves formes d’expressió en un món que en la majoria dels casos ningú donava un duro per el futur d’aquells inquiets i intrèpids vanguardistes, exceptuant a Josep Dalmau. Això podria explicar la vàlua de l’amfitrió Dalmau que apostà per aquells homes que passaren per les seves Galeries primer a Portaferrisa i després al Passeig de Gràcia: Nonell, Torres García, Regoyos, Celso Lagar, Weber, K. Van Dongen, Charchoune, Gleizes, Burty, Miró, Josep Mompou, Barradas, Vázquez Díaz, Picabia, Enric Ricart, Dalí, F. García Lorca, J.Mª de Sucre, A. Planells, o grups com els Evolucionistes, Associació Coubert, Associació Catalana d’Estudiants, les Arts i els Artistes, i també cal destacar la promoció de l’art Francés de Vanguardia que Dalmau organitzà en 1917 i 1920. Sense dubte Dalmau s’havia convertit en el gran protector de l’art inquiet de tota una època Barcelonina i així Callicó ens ho fa veure: “En Dalmau, el nostre Vollard de petits diables, Vollard sense sort, tenia unes galeries sordides a la Portaferrisa que servien per a provocar hilaritat als que sortien de la Sala Parés. La dinastia dels sobrerealistes comença en aquella casa” (1); A 1912 Torres García exposà a les Galeries Dalmau i amb ella, el pintor inicià un paulatí abandó d’anteriors tècniques gairebé més acadèmiques – noucetisme -, Eugeni d’Ors confeccionà el pròleg del catàleg “A la porta de la exposició Torres García” (para pronunciarse contra los pintores de –materia-, es decir, contra la tendencia máximamente representada por Raurich y Pidelaserra, defendiendo el idealismo helenizante de Torres García como camino contrapuesto a ese goce telúrico ). (2). El mes de març de 1913 Darío Regoyos exposà a Dalmau més de 60 obres de les que tan sols es venen quatre olis a 200, 300, 400 i 1600 pessetes, altres dels moments que amb el pas dels anys ha esdevingut important, és la primera exposició individual d’en Joan Miró. Corria l’any 1918 en el mes de FEBRUARY / FEBRER (16 FEBRUARY / FEBRER al 3 de març), aquesta exposició serà un primer pas per al pintor de Montroig , nascut a Barcelona, Passatge del Crèdit aprop del carrer Ferran. Al marxar Miró a París de la mà de Josep Dalmau, aquest li organitzà una exposició a la Galeria “La Licorne” del 29 d’abril fins al 14 de maig de 1921, la presentació és a càrrec del crític Maurice Raynal (promotor del cubisme). Sebastià Gasch ens recorda aquella efemèrides: “Les persones que tinguin edat i memòria per a recordar-ho, no han oblidat segurament l’actitud adoptada per molta gent davant les primeres obres de Joan Miró. No s’haurà esborrat de la memòria d’aquestes persones la ràbia amb què foren esquitxats els dibuixos de Miró exposats per primera vegada, a les galeries Dalmau del carrer de la Portaferrisa ... Totes aquestes persones han de recordar les burles sagnants, la inhumana hostilitat el tracte cruel que era objecte Joan Miró considerat unànimement com un autèntic foll. Excloent l’esmentat Josep Dalmau i els senyors Manyach i Mompou”. (3). Però abans que Miró, Dalmau havia organitzat moltes altres exposicions de les quals potser tinguin especial menció, la datada el 20 d’abril de 1912 sobre l’art cubiste on exposaven per primera vegada a Espanya; Metzinger, Gleizes, Joan Gris, M. Duchamp, Le Foucomier, Marie Laurencin i l’escultor Agero, el catàleg es de Jacques Nayral i Eugeni d’Ors és l’encarregat d’escriure quatre glosses que apareixien a les pàgines artístiques de “La Veu de Catalunya” els dies 25, 27, 29 i 30 d’abril de 1912, els títols de capçaleres eren: “Cubisme”, “poc a poc, poc a poc”, “El cas Duchamp” i “El Confusionari” (4). Per cert que arrel d’aquesta exposició - art cubista – Aguilera Cerni ens assegura que Joan Gris obtingué la seva completa incorporació al moviment cubista (5). Dalmau, sense dubte, era un home molt actiu i capaç de portar a cap qualsevol empresa encarà que no li reportes masses beneficis sinó que abans al contrari, eren moltes les ocasions que s’hi sumaven les perdides, però això no era suficient per distreure’l del seu empenyorament organitzatiu. Així hi participa a l’edició de la revista Troços amb J Mª Junoy com a Director o en la revista “391” de Picabia i en l’Homenatge al futurista Marinetti amb ocasió de la seva visita al nostre país o en l’acte emotiu que els amics de Rafael Barradas li dedicaren al conèixer-se a Barcelona la mort del pintor a l’Uruguai, i tampoc ens estranya gens, lo que compte Josep Maria de Sucre a les seves memòries: “Dalmau fue el que instauró en Els Quatre Gat, la costumbre de que se pudieran intercambiar pintura y trajes entre los artistas (4) Sí Torres García va portar a cap tres exposicions individuals a les Galeries Dalmau altres tantes va fer l’Uruguaià Rafael Barrada que tant profundament arrelà en els medis artístics Barcelonins presentant el seu Vibracionisme. Aleshores Barradas juntament amb Sebastià Gasch foren qui incitaren a Dalmau per què Federico García Lorca exposes els seus dibuixos colorats a les parets de les Galeries Dalmau ja establertes al Passeig de Gràcia 48. (A l’estiu de 1927) . Però ara potser tindríem que tornar uns anys endarrera per a recordar que també Francis Picabia exposà la seva obra a Dalmau (novembre 1922) amb un prefaci al catàleg, escrit per Andre Breton pare del Surrealisme. Aleshores els dos amics Breton i Picabia aprofitaren per a donar una conferència a les sales de l’Ateneu Barcelonès. Brihuega ens dona la relació d’ els 54 títols presentats per l’artista així com ens reprodueix uns fragments del text Bretonià: Bissextiles, cocodrile, Protrait de jeune home, Femme Espaagnole, Pneumatique, Portrait d’espagnole, etc (7). Salvador Dalí és altra d’ els artistes que en la seva joventut s’acostà a Dalmau i aquest (Dalí) exposà les seves obres individualment en quatre ocasions: 1925, 26, 28 i 35 (La darrera vegada a la llibreria Catalonia, Plaça Catalunya) encarà que abans ho féu en exposicions col·lectives. Sebastià Gasch ens recorda com era el primer Dalí que acudí a Dalmau, un Dalí gairebé paisatgista amb les seves vistes i racons de Cadaqués on mancaven les posteriors visions imaginàries i metamorfósiques que més endavant. Ja, surrealista adquiriria. També les cròniques artístiques de la revista “Art novell” ens presenten un Dalí jové i desconegut d’un cubisme molt Picasià, i ens assenyalen que encarà que el cubisme ja ha passat a l’ història, Dalí es tot precisió i es una llàstima que un artista inquiet i de condicions com Dalí no es proposí fer pintura moderna (8). Anteriorment hem parlat de l’exposició que Federico García Lorca realitzà a les Galeries Dalmau hi ara volem fer menció d’ella i destaca que aquesta exposició durada setmanal i fou apadrinada per Josep Dalmau, Salvador Dalí J. Carbonell, M A Casanyes, L Góngora, R Sainz de la Maza, L. Muntanya, R Barradas, J V Foix, Gutiérrez Gili, S. Gasch, etc Antonina Rodrigo ens assegura que durant la setmana que romandrà oberta al públic l’ indiferència és total (9) i cal l’esforç dels seus amics per a mantenir viva dita exposició, S Gasch escriu a la revista “L’Amic de les Arts” de Sitges, altre tant feren Josep Maria de Sucre i Rafel Benet en la “Ciutat” revista de Manresa i per últim l’inseparable Dalí feu lo propi a “La Revista Nova” i encarà que hi persistia el poc interès per García Lorca com a pintor, els seus companys no dubtaren en organitzar-li un sopar d’homenatge al “poeta jove i coratjós amic de Catalunya” que es va celebrar al restaurant Patria emplaçat a la Plaça Goya cantonada Muntaner, i com no, les invitacions (previ pagament, es suposa) es podrien adquirir a l’Ateneu Barcelonès o a les pròpies Galeries Dalmau. Per cert, parlant de l’Ateneu Barcelonès cal destacar un comentari que ens relata Enric Jardí i que no acabem de entendre per què es produeix. “Josep Dalmau ... els seus companys de tertúlia no tenien en gaire estima. Hom conta que algú l’estava bescantant quan, inesperadament, entrà a la sala. Es produí un silenci angoixós, ja que Dalmau, per distret que fos, s’adonà, tot seguit que es malparlava d’ell. Llavors, algú per trencar el glaç deixà anar, amb un esbalaïment general, les següents paraules ¡sabeu qui també és molt burro...” (10). Amb l’arribada dels anys trenta les Galeries Dalmau deixaren pas a d’altres, quedant Dalmau en un indret més endarrerit, però en realitat el nostre amfitrió ja havia realitzat el seu paper en pro de l’art de vanguardia, encarà que sempre va ocupar un segon lloc, darrera de l’ombra de l’artista de torn, fet que potser ha propiciat un profund desconeixement de la seva figura a posteriors generacions.


1) Callicó: L’art i la revolució, Barcelona 1936 pàgina 75
2) J.E. Cirlot: Pintura Catalana Contemporánea, Barcelona 1961 pàgina 22
3) Sebastà Gasch: L’expansió de l’art català al món. Barcelona 1963, pàgina 92
Sebastià Gasch: Joan Miró Biografies Populars. Barcelona 1963, pàgines 30,31.
4) Enric Jardí: Eugeni d’Ors. Biografias de Catalanes. Barcelona 1967 pàgines 133 a 144,
5) Vicente Aguilera Cerni: Iniciación al arte español de postguerra. Barcelona 1970 pàgina 70.
6) Josep Maria de Sucre: Memorías del Romanticismo al Modernismo. Barcelona, pàgina 115
7) Jaime Brihuega: Las Vanguardias artísticas en España 1909-1936. Madrid, 1981 pàgina 232.
8) Art Novell núm. 24 Desembre 1925 i num.38 febrer de 1927 Barcelona
9) Antonina Rodrigo. Federico García Lorca en Cataluña. Barcelona 1975 pàgines 114 a 116.
10) Enric Jardí: Quim Borralleras i els seus amics. Barcelona 1979 pàgina 51

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-- ARTÍCULOS Para retornar a la página principal pulsa Página principal Para ver más artículos siguiente pulsa Artículo 1, Artículo 2, Artículo 3,Artículo 4,Artículo 5, Artículo 6 , Artículo 7, Artículo 8, Artículo 9, Artículo 10, Artículo 11, Artículo 12 Artículo 13 Artículo 14 Artículo 15 Artículo 16 Artículo 17 Artículo 18 Artículo 19 Artículo 20 ARTÍCULO 17 Artículo publicado en La Lletra @ de Barcelona, Reus, nº 42 Octubre/Noviembre 1994 El Movimiento Provo Sin duda, hay momentos en la vida en que todo parece enquistado, que nada tiene salida, situaciones en que todo parece perdido. Pero también la historia nos ha enseñado que en esos momentos suelen estar gestándose esas utopías que, a la postre, sirven para continuar el camino hacia esa próxima utopía que se presta a ver en el próximo horizonte en un sin fin de utopías y de un sin fin de horizontes, que hacen del hombre/ mujer un inconformista de su tiempo, aunque es bien sabido que los hombres/mujeres que tiran de este carro son, o están, siempre en la minoría de su tiempo. Hoy, esto me recuerda, un poco, al movimiento Provo, como un inicio en 1965, en Ámsterdam, de todo lo que ha significado para sucesivas generaciones de europeos la meca de Ámsterdam, simplificada en el hippysmo de la época y la ignorancia, mi ignorancia, no excusa de todo cuanto se cocía en el pensamiento inconformista de centenares o miles de jóvenes holandeses. Por aquel entonces, bastaba poder sentarse, aunque solo fuera por un instante (el tiempo de la foto) en la plaza Damm, sin plantearse egoístamente el por qué de aquel viaje- quizá-, hoy todavía dentro del reptiliano de una buena parte de la actual generación europea. De cualquier forma, hoy, visto a través del tiempo y la distancia, me doy perfecta cuenta de la importancia de dicho movimiento. Cuando todavía estaba por ocurrir en París, el Mayo del 68,o el movimiento estudiantil alemán o italiano, en Holanda, la juventud ya se estaba moviendo en la desconfianza de sus antecesores, que evidentemente eran generadores del nuevo bienestar de la Europa de postguerra. El movimiento Provo (provocador, como su nombre indica) es el primer movimiento juvenil de la Europa de postguerra y se declara en contra de toda estructura de poder del sistema capitalista, el comunismo , el fascismo, la burocracia, el militarismo, el profesionalismo (competitividad) del dogmatismo religioso y todo organismo autoritario. El movimiento Provo es el incitador de la preocupación por el ecologismo industrial de esa sociedad del bienestar, que Europa no ha parada de construir sobre todo en los últimos 40 años, a costa de la destrucción irracional de los recursos naturales de la Tierra, y la preocupación de los provos se hace notar, sobre todo, cuando implantan en Holanda, una de sus primeras consignas: La Bicicleta como medio de transporte. Provo dice así: “Provo se siente en la obligación de tener que elegir entre la resistencia desesperada y la sumisa extinción “ por lo tanto “Incita a la resistencia por doquier”. “Provo se da cuenta de que abandonará al fin, pero no puede pasar por alto la oportunidad de probar, al menos con una alternativa más cordial, el provocar a la sociedad”. Los precursores de este movimiento sabían que iban a ser absorbidos o reprimidos por la sociedad, pero no por ello, mientras pudieran, dejaban de recoger el viejo trapo negro, tantas veces pisoteado, y en su declaración de principios decían: “Provo hace de la anarquía la fuente de inspiración de su resistencia, Provo desea resucitar el anarquismo y lo enseña a los jóvenes”. El movimiento Provo supo acercarse a los jóvenes con el potencial expresivo del Happening (1) como forma artística, en la frontera de la cotidianidad y de lo absurdo de ésta. Sobre todo en lo trascrito entre la ley dictada por el hombre y la ley natural (esta última tantas veces defendida por movimientos como el anarquista a partir de Kropotkin, Reclús, Jean Grave, etc) La cabeza visible de este movimiento fue el joven Van Duyn, fiel seguidor de la tradición holandesa del anarquismo iniciada por el internacionalista Ferdinand Domela. Van Duyn, fiel lector de los textos de Kropotkin, se propuso dar a conocer su figura a toda una generación de holandeses con su libro “Mensaje de un provo”, cuya traducción literal del holandés es: “Mensaje de un enanito sabio” . Van Duyn, a parte ya de la figura de Kropotkin mencionada arriba, muestra ya su denuncia a la irracionalidad de la política económica de la Europa Central y de los peligros que entraña la sociedad del bienestar sobre todo y, en este caso, en el contexto de los años 60 para los países del Tercer Mundo. También está presente su preocupación por los orígenes de las especies y el origen del hombre a través de las teorías de Darwin, hasta llegar a “al mono desnudo” de Desmond Morris, donde demostró sobradamente que el homo sapiens es el ciento noventa y tres de la especie de los monos. Pero Van Duyn no se queda en esta simple absurdidad del mono banquero, mono jefe de Estado, mono Rey, mono carpintero, eran tiempos en que todavía, la norteamericana “Metro” ni tan siquiera había esbozado el descafeinado “Planeta de los simios” que por otro lado nada tiene que ver con el homo sapiens 193. Pero sin duda la figura que más apasionaba a Van Duyn era Pier Kropotkin y seguramente, goza cuando descubre y adapta sus textos a la realidad tangible del momento y nos dice que : “Kropotkin hubiera sido feliz si hubiera conocido el átomo de hidrógeno”. Hecho que debería demostrar, o mejor certificar, buena parte de la obra expuesta por Kropotkin en el “apoyo mutuo” . E incluso, nos recuerda al más exaltado Kropotkin, me refiero a su artículo en “La Revolte” de 1879 donde nos dice: “ Cualquier medio nos sirve con tal de que este fuera de la ley”. Éste era el espíritu que trataba Van Duyn de dar a conocer la absurdidad de las leyes hecha por el hombre, había que ridiculizarlas desde cualquier ámbito de la cotidianidad, con la única arma de la que se disponía “la inconformidad”, había que saber decir no y demostrarlo y nada más fácil para ello que acercarse al día a día de cada individuo con los objetos o cosas que parecen imprescindibles y que nos rodean, para comprobar con ello la absurdidad de la mayoría de actos de nuestra cotidianidad y ninguna mejor arma para ello que el “happening” llevado hasta la persistencia cotidiana.

Una cotidianidad impuesta desde altos estamentos, o conceptos, de forma, como la Iglesia, el Estado, el dinero, el honor, la patria, la familia, la caridad, etc. Que había de desenmascarar. Pero la efímera vida del movimiento Provo llegó a su fin en 1968, con un último acto de la absurdidad que lo había caracterizad, ésta fue la celebración espiritual del entierro del movimiento Provo, al igual que poco tiempo después, en Los Ángeles, sucedería lo propio con el movimiento Hippy. Pero la muerte de un germen, que está vivo no representa más que un paso más hacía nuevos horizontes de nuevas utopías y eso fue, acto seguido, la creación por parte de Van Duyn y otros compañeros de viaje, de la figura de Kabouter dentro del “Estado Libre de Orange”. El objetivo era crear una contra sociedad desde dentro de las estructuras estatales, llegando a conseguir numerosos diputados. Pero éste es, sin duda, ya otra historia que, sin duda, tuvo otro fin y un nuevo germen de interpretación de la lucha contra el Estado, como bien pudiera ser algo mucho más consciente en la concepción del derecho o la racionalidad de una vida en común con las especies y espacios de un contorno (de un lugar). Me estoy refiriendo al movimiento Squatters y su singular lucha contra la propiedad, que ya Proudhon nos advirtió de la perversidad de un mundo de propietarios, donde el individuo, verdadero sostén del Estado, se aferra a la posesión de poseer cuanto más mejor. Evidentemente ese no es el camino, hacen falta nuevas utopías, nuevos movimientos Provo, que destierren ese egoísmo del hombre que debe de destruir el propio hombre, al menos al hombre que concebimos hoy dentro de cualquier Estado del llamado Primer Mundo. (1) Concepto usado por primera vez por Allan Karpow en Nueva York, en 1958”La frontera entre el Happening y la vida cotidiana debe mantenerse tan fluída como indeterminada” Manel Aisa Pàmpols http://www.manelaisa.com/texto/Articulos/PagArticulos16.htm



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Paulino nació en Burgos el 4 de mayo de 1892. A los 14 años, siendo aprendiz, ingresa en la Sociedad de Carpinteros y Ebanistas situada en la calle Puebla 33 de Burgos y dos años después, a los 16, es elegido vocal de dicha sociedad, cargo que ocupa hasta 1910 que parte junto con su hermano hacia Melilla en busca de trabajo. En Melilla trabaja en la construcción de barracones para el ejército y poco después, en septiembre de 1910, se declara una huelga de carpinteros para corregir los abusos de los contratistas. En FEBRERO / FEBRUARY de 1911 de nuevo declaran una huelga, esta vez del sector de la construcción, en un cuartel de artillería que estaban construyendo. En 1912, después de muchas gestiones consiguen legalizar una Sociedad de Socorros Mutuos en Melilla. En 1913 crean en Melilla un grupo de afinidad anarquista, que distribuye la prensa libertaría del país entre los soldados y un año más tarde, en marzo de 1914, logran legalizar las Sociedades Gremiales de Resistencia. El 2 de ABRIL / APRIL 2 de 1915 sufre su primera detención durante 16 días, el motivo fue debido a la visita de Alfonso XIII a Melilla. Al año siguiente sufrirá otra detención, concretamente durante el mes de julio de 1916, en la Huelga de Subsistencia. Ese mismo año el grupo anarquista del que forma parte Paulino decide denunciar la situación del contrabando, que en ese momento corría a cargo de comerciantes y Gobierno Militar, lo que provocó un gran escándalo. Por ello fue destituido el Gobernador Militar Federico de Monteverde. Como consecuencia del escándalo del contrabando, en octubre de 1916 sufre un intento de atentado, pero logra refugiarse en un barco anclado en el muelle “El Sister” de la Transmediterránea. El autor del intento de atentado era un tal Zaplana, llegado Melilla ex profeso, luego se trasladó a Málaga donde era guardia de orden público. El primero de mayo de 1917 participa en un mitin en recuerdo de los mártires de Chicago y a favor de la revolución rusa en Melilla, será detenido por los vivas a la revolución rusa que lanza en el propio mitin y acusado de romper la neutralidad de España en la Primera Guerra Mundial (La Gran Guerra). En un continuo entrar y salir de la cárcel, pocos meses después septiembre de 1917, de nuevo será detenido, el motivo es en ocasión de la Fiesta de la Flor que los militares preparaban en Melilla, cuando a la mañana siguiente amaneció con todas las paredes del centro de la ciudad empapeladas con un Manifiesto pidiendo su libertad. Harto señalado por todos los cuerpos represivos del Estado, en septiembre de 1918, con motivo de una huelga de ferroviarios de las Minas del Rif que afectaba al transporte y demás. Paulino fue expulsado de Melilla, por lo que en octubre de 1918 llegaba a Barcelona en busca de trabajo. En Barcelona ingresa en el sindicato de Elaborar la Madera sito en la calle San Pablo y por su actividad, en diciembre / DECEMBER, es nombrado delegado del Sindicato a la Federación Local de Barcelona. La Primera de las huelgas en que participa en Barcelona es hoy bastante curiosa puesto que se trata de una huelga por el desgaste de herramientas que los propios obreros debían aportar, en ese momento Paulino estaba trabajando en una obra de la calle Milà i Fontanals del barrio de Gràcia (esta huelga duró tres meses). Uno de los primeros militantes que conoció en Barcelona fue a Gastón Leval, que se reunían en el sindicato Metalúrgico de la calle Mercaders nº 25. En enero de 1919 será elegido como secretario de la Federación Local de la CNT en Barcelona. Una de las primeras medidas que acordó el nuevo secretariado fue que los compañeros cenetistas, al subir al tranvía, pidieran al conductor que les enseñara el carnet del sindicato, de lo contrario se negarían a pagar. Esta táctica de presión dio resultados pues los inspectores de ruta, sorprendidos, se veían imposibilitados de ejercer su cometido. Al declararse la huelga de la Canadiense y a los pocos días hacerse cargo de la misma la CNT, Paulino estaba muy vinculado a éste comité en clandestinidad, que la prensa denominó “Comité Fantasma”, en una ocasión se le permitió a Emiliano Iglesias entrevistarse con el comité en una casa de la barriada del Pueblo Seco(posiblemente en la casa de Leonardo Garrido, del Sindicato del Transporte de la CNT que vivía en la calle Rosal nº 36, 4º 2ª, asesinado por los pistoleros del Sindicato Libre en abril de 1921 por una delación de la policía). En este mes tan compulsivo de enero de 1919, el 17 de ENERO / JANUARY 17 participa en un mitin de orientación en apoyo de los obreros “La Constancia”, en ese momento en huelga del textil, y al final de la primera fase de la huelga de la Canadiense participó en el conocido mitin del teatro del Bosqué para informar de la situación de la huelga de la Canadiense, para acto después(al día siguiente) celebrarse lo propio en la plaza de Toros Las Arenas, con Salvador Seguí y Simó Piera. En la segunda etapa de la huelga de la Canadiense (marzo) el comité de huelga se amplió al Comité Regional y Comité Nacional de la CNT con Evelio Boal y Manuel Buenacasa (pese a que éste último permanecía detenido en el Castillo maldito de Montjuic), que en muchas ocasiones se reunían frente al Hospital Clínico, en unos depósitos de materiales de la empresa Miró y Trepat. El 3 de ABRIL / APRIL 3 de 1919 será detenido en un restaurante de la calle San Olegario mientras cenaba (denunciado por un confidente francés llamado Louis). Será procesado por lo militar por 10 delitos y por cada delito le pedían 10 años, con lo que tenía una condena de 100 años. Sin embargo, salió de la cárcel en libertad provisional, era el 5 de septiembre / SEPTEMBER de 1919, (el mismo día que era ajusticiado el ex policía Bravo Portillo por el grupo de afinidad de los hermanos Rodenas) durante su detención Paulino estuvo en la Modelo y en el barco “Teresa Taya”. Al termino de la huelga, que costó mucho sufrimiento, despidos y listas negras la Regional Catalana decidió descongestionar la organización en Cataluña, por lo que Paulino Diez marchó hacia Andalucía. Una vez allí entra en contacto con la marina mercante, que está en huelga, será detenido en Málaga junto a un capitán vasco, lo que motivará que los compañeros convoquen una huelga general de todo el puerto de Málaga, por lo cual será puesto en libertad pocos días después por orden del Gobernador Civil. En Málaga empezó por organizar los Sindicatos anarcosindicalistas de la Madera, Construcción y Transporte. En noviembre de 1919 visita clandestinamente Melilla con la intención de unirse a la que será su compañera. Las autoridades, inmediatamente, le recuerdan que debe abandonar la ciudad por lo que le dan un mes de plazo. En ese tiempo tuvo “tiempo” de organizar y participar en una huelga de panaderos, motivada por que los empresarios se negaban a concederles las 8 horas. Estando de nuevo en Málaga se inicia una huelga de Dependientes del Comercio y de nuevo será Paulino detenido y más tarde de nuevo puesto en libertad.

En diciembre / DECEMBER del 1919 participa en el Congreso de la Comedia de Madrid, en representación de los sindicatos de Málaga. En FEBRERO / FEBRUARY de 1920 participa en una gira de propaganda por Algeciras y alrededores para informar sobre los acuerdos del Congreso de la Comedia. De vuelta a Málaga, en mayo será expulsado de la ciudad por el Gobernador Gil Municio, por lo que se traslada a Sevilla con nombre falso se hacia llamar José Pérez, para encontrar trabajo en una carpintería. En Sevilla toma parte de la constitución de los Sindicatos cenetistas de la Madera, Construcción, Metal y Transporte. En julio es detenido en su casa sevillana de la calle Enladrillada al encontrarle una carta que la policía relaciona con el atentado (junio) al periódico “La Unión Mercantil” de Málaga. Desde la prisión en Málaga organiza una campaña de prensa que lleva por título “cómo se fraguan los procesos contra la organización obrera”. También desde la misma prisión organizará su propio comité de defensa confederal. En este proceso Paulino contará con los abogados José del Río y Francesc Layret, el juicio se inició el 16 de octubre de 1920 (7 acusados). Al tercer día de iniciar el proceso los sindicatos declararon la huelga general en Málaga y provincia. Layret hizo una argumentación tal del anarquismo que un cabo de artillería, que se encontraba en la sala, no pudo más que gritar viva la anarquía, por lo que los compañeros anarquistas tuvieron que esconder su identidad para que no fuera detenido. Todos salieron absueltos. El pueblo de Málaga llevó en hombros a Layret hasta el Hotel y dando vivas a la Confederación. El 4 de ENERO / JANUARY 4 de 1921 vuelve a ser detenido en el lugar de trabajo y en cuerda de presos será conducido de Sevilla a Córdoba, viaje que duró todo un mes. Luego, más tarde, será confinado a un pueblo de Córdoba llamado “Las Torres”, para posteriormente trasladarlo a “Viso de los Pedreches” y de allí será de nuevo mandado a la cárcel de Córdoba, donde estará en celda de castigo por negarse a asistir a misa. Tiempo más tarde será confinado en “La Torre de Juan Abad”. El 7 de septiembre / SEPTEMBER de 1921, ayudado por jóvenes del pueblo, consigue fugarse de su confinamiento tomando un tren que le ha de conducir a Puertollano y de allí a Pueblo Nuevo del Terrible, en la provincia de Córdoba, donde vive el maestro racionalista Aquilino Medina. Cerca de allí, Peñarroya, abrirán una escuela racionalista, donde Paulino, con identidad falsa, empezará su labor de docente, en principio serán cuatro los niños que asisten a clase. La infraestructura la proporciono Medina los Mineros de Peñarroya y los libros de texto naturalmente eran los editados por la Escuela Moderna de Barcelona. Al cabo de algún tiempo los alumnos ya eran unos 40 y por las noches solían acudir jóvenes mineros ansiosos de aprender. En enero de 1922 las compañías de carbón Asturianas y Peñarroya redujeron los salarios por lo que se declaró una huelga en ambas comunidades, que pocos días después fue traicionada por la UGT, a pesar de las denuncias que desde la CNT se hicieron. Por esos días Paulino, enfermo de úlcera estomacal motivada por la continua represión, parte hacia Melilla con su familia para reponerse. Con motivo de la Conferencia de Zaragoza, una vez legalizada la CNT, parte hacia la ciudad maña (11 de junio de 1922), donde entre otros puntos se acuerda salirse de la III Internacional y adherirse a la nueva AIT que Rudolf Rocker, Milly Witkop, Valeriano Orobón y demás han constituido en Berlín. Después de la Conferencia de Zaragoza, junto con Salvador Seguí, parte hacia Sevilla, donde en el Ateneo Literario hablará sobre “Concepto de la nueva civilización”. Además recorrieron Huelva, Córdoba, Málaga, Algeciras, Jerez y Cádiz, se recaudaron más de 50000 pesetas para los presos. Durante este recorrido no recibieron más que el hospedaje y el viaje, que lo pagaban a medias entre ciudad y ciudad. A finales de julio vuelve a Melilla pero será detenido el 10 de agosto y enviado a Málaga, donde le espera la policía, y pasará 10 días en la cárcel. A la salida de la prisión se encuentra con la huelga del muelle del puerto, soportada por toda la F L de CNT en Málaga, a la cual naturalmente se unió, saboteando a los esquiroles, por lo que fue detenido de nuevo junto a otros compañeros, entre ellos todo el comité de huelga, por lo que gobernación prohibió las visitas familiares para aislar a los huelguistas. Al mismo tiempo en la cárcel entraban 16 compañeros campesinos de Churriana acusados de agredir a esquiroles en una huelga que ya duraba 4 meses. En FEBRERO / FEBRUARY de 1923 se traslada a Mataró como delegado de la FL de Málaga para asistir a una Conferencia de Federaciones Locales y Regionales, donde se trató el tema e inició de una campaña pro-presos. Acto seguido con el Comité Nacional parte hacia Bilbao, donde participa en un mitin en el Frontón Euzkalduna junto al joven abogado Aldasoro, luego visitarían Tolosa, Vitoria, Burgos y Santander, para suspender la gira a causa del asesinato de Salvador Seguí en Barcelona, por lo que parte hacia Sevilla y Málaga. A causa de la represión en Cataluña el C.N. de la CNT se establece en Sevilla y Paulino será su Secretario General, junto a él estaban Pedro Vallina (Tesorero), Manuel Pérez (Contador) Ramón Mazón (Secretario de Actas). Al poco tiempo llegará el golpe de Estado de Primo de Rivera, ocurrido el 13 de septiembre / SEPTEMBER del 23. . Con la Dictadura y de nuevo la CNT en clandestinidad en buena parte de España. Logran organizar un pleno clandestino el 15 de octubre en Zaragoza, en el “Casino del Cardenal Soldevila” , allí se acuerda enviar dos delegados a entrevistarse con el Coronel Macía en Perpignan, que serán Paulino, por la CNT y Antonio Parra por los grupos anarquistas. En este periodo de la Dictadura se verá obligado a salir de España hacia Cuba en el vapor Buenos Aires, que partió el 7 de julio de 1924, con toda su familia, donde pasará 3 años y 4 más en EEUU. Restablecida la República en España vuelve en julio de 1931 a Barcelona, allí se reunirá con el CN de la CNT, para más tarde trasladarse a Melilla, donde de nuevo está en la reorganización de los sindicatos, en los que incluso ingresan los trabajadores marroquíes. A raíz de una huelga del transporte en Melilla Paulino increpa al Gobernador Civil, por lo que será detenido y procesado, consiguiendo una condena de 2 años, once meses y 21 días. Luego vendrá una apelación, en la que Eduardo Barriobero, ante el Tribunal Supremo de Madrid, conseguirá la absolución. En FEBRERO / FEBRUARY de 1932 está detenido por los sucesos de Figols y será deportado a Almería, junto a los hermanos Tarragó y Cano, poco más tarde Paulino será enviado a Burgos en libertad vigilada.

El levantamiento militar del 17 de julio en África le pilla en Melilla, por lo que deberá esconderse, pero al final consigue, en abril de 1937 pasar a Marruecos y de allí a Barcelona, donde el 18 de noviembre de 1938 será operado de úlcera, por lo cual no podrá volver a Andalucía para hacerse cargo del C R Andaluz de la CNT y parte hacia Perpiñan para reponerse de la operación. La caída de Barcelona, en enero de 1939, impide que vuelva a España y en su lugar trabajará en el Comité de Apoyo a los Exiliados hasta que es detenido y encerrado en el campo de St.Ciprien. Meses más tarde, junto con Vallina y otros, consigue embarcarse en un barco que lo conducirá a América, donde recorre Santo Domingo, La Habana y Panamá donde se instala y muere en 1980.

Paulino Diez Martín fue un anarcosindicalista que en el apogeo de su juventud en la década de los 10 y 20 como tantos otros anarquistas tuvo una gran capacidad organizativa gracias a su generosidad y no dudó en ningún momento plantarle cara al poder mientras por otro lado trataban y construyeron una sociedad paralela.

Bibliografía Consultada: - Paulino Díez: Un anarcosindicalista de acción. - Abel Paz: Durruti el proletariado en Armar. - Juan García Oliver: